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爱莲说托物言志是托莲花的高洁品行来言不慕名利、洁身自好的生活态度。 织梦好，好织梦
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
此篇古文被选为人教版《语文·七年级·下册》教材中第17课课文。 本文来自织梦
作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。
织梦好，好织梦
,我用钢笔、铅笔、粉笔、画笔,给我留深刻印象粉笔.
粉笔,身材短,外表朴实华,乌黑光滑黑板
留足迹却格外漂亮.粉笔命虽短暂,都私奉献.每课,粉笔师手变穷知识,看没?粉笔灰断
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落,粉笔点点缩,比春蚕,吐尽自丝,像蜡烛,燃烧自,照亮别.没华丽外表,却奉献自.
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黑板前 copyright dedecms
桌,零零碎碎摆放着许粉笔.些粉笔几乎都快要走命尽,甚至些值提.丁零零,课铃声响,同飞快跑座位,挺直 本文来自织梦
胸板,等待着师.师迈着步走进,文件放桌,始节课内容.师拿起支刚能拿住粉笔,转身黑板我写者.沙沙 织梦内容管理系统
沙,沙沙沙,粉笔化作粒粒白色颗粒状物体,黑板留自痕迹,点点消失.借物喻,托物言志,支粉笔我写 dedecms.com
字,我传授知识,完任务,便消失.支粉笔身,体现伟品质呀.——奉献. copyright dedecms
奉献种私美,声息,我身边.
粉笔呀,美私,伟美,奉献自,助于,泰戈尔说：实事业尊贵,花事业甜美,让我默默奉献阴影做叶事业吧.赞颂,伟,我赞颂,粉笔! 本文来自织梦
《石灰吟》明 于谦 织梦好，好织梦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 copyright dedecms
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
意思是石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情 。
织梦好，好织梦
作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。 copyright dedecms
《梅花》宋 王安石
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墙角数枝梅，凌寒独自开。 织梦内容管理系统
遥知不是雪，为有暗香来。
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那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。王安石在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。作者托物言志,借物抒怀,借此诗之寒梅傲然绽放的情景,表达了自己卓尔不群,遗世独立的忠贞节操。
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“托物言志”是指通过描述或描绘物品的特性、用途等方面来表达人的思想、志向和抱负。在传统文化中，人们经常借助不同的物品来展现自己的志向和抱负。 织梦内容管理系统
以下是一些可以托物言志的物品： copyright dedecms
笔：笔是传统文化中常用的物品之一，可以被用来表达人的志向和抱负。 内容来自dedecms
葫芦：葫芦在古代被视为一种吉祥物，被用来表达人的志向和抱负。 内容来自dedecms
眼镜：眼镜可以被用来表示人的智慧和抱负，因为眼镜不仅可以看远，还可以看清细节。
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玉：玉在古代被视为一种高档的物品，可以被用来表达人的志向和抱负。 织梦好，好织梦
茶具：茶具在古代被视为一种高雅的物品，可以被用来表现人的智慧和抱负。 本文来自织梦
我赞美坚贞的松柏，我赞美勇斗西风的篱菊，我赞美莲花的傲视污泥，可我更赞美梅花的傲雪怒放。在百花凋谢之时，唯有梅花生机勃勃。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。数九隆冬，地冻天寒，那傲雪而放的梅花，开得那么鲜丽。股股清香，沁人心脾。 copyright dedecms
意思是指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿
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copyright dedecms水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
《青松》一题，是《冬夜杂咏》中的首篇。作者借物咏怀，表面写松，其实写人。写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。 织梦好，好织梦
作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。 本文来自织梦
水稻，一种极其平常的植物，在它的生长之中，也有着我们值得细细品味的东西。水稻的生长可谓艰辛。在一片一望无际的稻田之中，有着千千万万的稻壳，依偎在一起。等待着开花之时，等待时间为它拉开生命绚丽舞台的序幕。 内容来自dedecms
幕布拉开，第一场开始了，水稻开花，那是水稻延续生命的希望。在那水稻的底部，有零星几个看起来毛茸茸的东西伸了出来，半透明的，像小树，它正竭尽全力的伸出，它像凌晨时山中朦胧的几滴水雾，漂浮在空中，让人察觉不到的微小。是柱头，它正等待着花粉的到来，但是柱头的数量和大小都有限，对于它的时间也有限，一旦错过，便没有了希望。与此同时，花中有六个小小的触须一般的花药，那透明的长长的根部伸出，带着一顶黄黄的长帽子，让人看到里面满满的花粉，挤的这顶小帽子鼓鼓的，随着微风轻轻飘动着。
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接着到了第二场，水稻的花药裂开，花粉下落。那一刹那，像是下起了雨，毛毛细雨，却又倾盆的往下倒。花粉从一个又一个的花药中喷薄而出，让人眼花缭乱，仿佛置身于一片金灿灿的星空之中。那花粉正如星际中亿万的星星下落一样，一颗，两颗，三颗……无数颗星星陨落，那般绚丽。那一刹那，仿佛像是一场举世无双的音乐会，那全部乐器一齐响起的时刻，奏出震撼的旋律。在有如此数量的花粉的支持之下，终于有一个，轻轻的，轻轻的，经历了一场冒险，飘飘摇摇的落在了正满心期待花粉来临的柱头之上，水稻成功完成了他的任务。但是这成功的背后正如我们常说的，“台上十分钟，台下十年功”一样，是水稻用尽全力为每个壳都提供了一万多粒花粉的结果。如此庞大的数量，水稻付出了什么，可想而知。
没有依托运气，也没有放弃希望，它拼命的努力，为自己制造成功。或许在这稻田当中，存在着无法成功的水稻，但他们也同其他水稻一样，竭尽全力的改变了，他们看到了延续生命的希望，就努力了，问心无愧的尝试了。结果成功与否，我无法得知，但这何尝不是一种心态，一种努力过了，不管结果是什么，我问心无愧，因为我用尽全力了，我也不会在日后某个日子会想起，会觉得后悔，而是觉得这是一段美好的经历。我想，这便是我学到的一个道理吧。
托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法，也称“寄意于物”，即通过运用象征或起兴等手法来描摹客观事物的某一方面的特征，继而表达作者的情感或揭示作品的主旨的一种写作方法。
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比如茅盾先生的《白杨礼赞》，选取大西北最常见的白杨树这一“物”作为言“志”的基础，凭借白杨树这一“载体”极恰当地歌颂了团结抗日的北方军民坚韧不拔的精神；又如许地山的《落花生》一文，所托之“物”极小，即我们司空见惯的花生，所言之“志”却极深刻，即借花生“有用”的本质，赞颂社会上默默贡献、不慕虚荣的人。
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总之，巧妙运用“托物言志”的表现手法，不但能使所状之“物”具体生动，而且可使所言之“志”更为深厚隽永，增加文章感染力。此外还可留给读者无限的遐想空间，正所谓“一沙一世界，一花一天国”，作者将“志”寄托于“物”，促使读者去深深思索，从而受到启迪。
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