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总体按照提出问题一分析问题一解决问题的思路结构文章。分析问题时，则采用层进式的论证结构，层层深入地分析阐述。先阐述“立其诚”的三层含义，再阐述学术上“立其诚”的问题，阐述学术上的“立其诚”问题，又先从学术的目的谈起。全文可分为四个部分： 织梦好，好织梦
第一部分（第1段）：提出文章中心论点，概述“立其诚”的含义。
第二部分（第2-5段）：具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。
第三部分（第6-10段）：从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。 copyright dedecms
第四部分（第11段）：阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
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中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。 本文来自织梦
第1段：提出中心论点并阐释。 本文来自织梦
第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。
第3段：“立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。 dedecms.com
第4段：“立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。
第5段：“立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。 dedecms.com
第6段：总说“立其诚”的重要性。
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第7-8段：从认识世界的角度论述“立其诚”的重要性。
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第9段：从端正学风的角度论述“立其诚”的重要性。 织梦内容管理系统
第10段：从社会现实的角度论述“立其诚”的重要性。 内容来自dedecms
第11段：总结全文，强调“修辞立其诚”是一个辩证唯物主义的原则。
释义：君子通过整顿文教以确定其诚实的态度。
1、原文出自于《周易·乾·文言》，原文如下： copyright dedecms
子曰:"君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。" copyright dedecms
2、译文：
孔子说："君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机;知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害 织梦内容管理系统
中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。 织梦好，好织梦
第1段：提出中心论点并阐释。
第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。 织梦好，好织梦
第3段：“立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。 内容来自dedecms
第4段：“立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。
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第5段：“立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。 织梦内容管理系统
第6段：总说“立其诚”的重要性。
第7-8段：从认识世界的角度论述“立其诚”的重要性。
第9段：从端正学风的角度论述“立其诚”的重要性。
第10段：从社会现实的角度论述“立其诚”的重要性。
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第11段：总结全文，强调“修辞立其诚”是一个辩证唯物主义的原则。
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修辞立其诚《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
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认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。 dedecms.com
《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。” dedecms.com
将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。 dedecms.com
“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。
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修辞立其诚，古已有之，是中国传统修辞的核心与精华，本文主要探讨其来源，内涵，重要性。途径中心修辞学的比较，分析其有无阶级性。以及对其带来的正负面效应，修辞立其诚是中华文化的精髓所在，是中国修辞学的核心精神和重要原则。必须坚持，遵守并发扬下去。
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修辞立其诚这句话,对于写作者来说既是一个基本底线,又是一个很高标准。在我国的文化传统中,修辞立其诚一直是撰文著书时的一个基本原则。它要求我们在写作时要诚,要真,心里怎样想就怎样写,落在纸上的文字一定是自己心里的真实想法,不能说假话、写谎言,即板凳须坐十年冷,文章不写半句空。 织梦内容管理系统
这是《周易·乾·文言》里面的话，原文是：子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。” 本文来自织梦
这是《文言》里面所说孔子为解释乾卦的九三爻辞所说的。大意是：君子通过整顿文教以确定其诚实的态度，可以此来保其功业。 dedecms.com
辞，按孔颖达疏，意为文教，也就是礼乐法度，文章教化之类。居业，就是保有功业的意思。 希望对您有所帮助！
修辞立其诚的意思：原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。
原文出自于《周易·乾·文言》，原文如下：
子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” copyright dedecms
译文：孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”
《文言传》又名《文言》，易学名词，是《周易大传》七种之一，也是周易《十翼》中的一部。《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。
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作者简介：旧说它们是孔子辅《易》之作。近代学者多认为它们非一人一时之作，杂出于战国、秦汉间人手。《彖》与《象》中的大传(解说卦辞部分)，主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。《象》中的小传(解说爻辞部分)，强调爻位说，是为尊奉君位而作的。 织梦好，好织梦
修辞立其诚《易传》的美学观点。 内容来自dedecms
修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德晶质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。
《周易·系辞下》；“将叛者，其辞惭。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。碾人之辞多。善诬之人，其辞游。失其守者，其辞屈。”要建立好的言辞，需有好的思想品德。这种将言辞的建立与品德修养联系在一起的观点，成为中国美学史上文品与人品相统一的传统思想。另一方面，又认为言辞对于德业也有重大影响。《系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”，“居其室，出其肓不善，则千里之外违之”，故“修辞”可达到“立诚”之目的。 织梦好，好织梦
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